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中国历史上有4位“仁宗”天子,您知道几位?

时间:2022-06-04 00:30

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本文摘要:古代,当天子去世以后,都市被供奉在皇家的家庙里,还会取一个特此外名号,这就是我们所说的“庙号”。庙号代表着天子生前对国家的功劳,特别是当谥号徐徐无法真实显示对天子的评价时,庙号反而更能对一位天子盖棺定论。庙号是东亚地域君主在庙中被供奉时所称谓的名号,起源于重视祭祀与膜拜的商朝。 隋朝以前,并不是所有君王都有庙号,一般君王死后会修建专属的家庙祭祀,但在几代之后就必须毁去原庙,而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为祧,祧这件事情有实际上的作用。

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古代,当天子去世以后,都市被供奉在皇家的家庙里,还会取一个特此外名号,这就是我们所说的“庙号”。庙号代表着天子生前对国家的功劳,特别是当谥号徐徐无法真实显示对天子的评价时,庙号反而更能对一位天子盖棺定论。庙号是东亚地域君主在庙中被供奉时所称谓的名号,起源于重视祭祀与膜拜的商朝。

隋朝以前,并不是所有君王都有庙号,一般君王死后会修建专属的家庙祭祀,但在几代之后就必须毁去原庙,而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为"祧","祧"这件事情有实际上的作用。

如果每个君王的庙都留下,数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的难题。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以示永远立庙祭祀之意。另外,由于后世天子谥号字数膨胀,且险些只要是后人接位的天子子孙都市给父祖上美谥,故谥号实际上无法显示天子评价,庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。有的君主死后,会有多个庙号,庙号并不唯一,这是追尊、改谥等原因造成的。

天子死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如:太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗。因此,庙号对于一个天子来说,十分重要。好比魏明帝曹叡在位期间,有司上奏:“武天子拨乱横竖,为魏太祖,乐用武始之舞;文天子应天受命,为魏高祖,乐用咸熙之舞;帝制作兴治,为魏烈祖,乐用章斌之舞。

”也就是说,曹叡在生前,就已经为自己定好了庙号“烈祖”。为此,东晋史家孙盛还曾品评过曹叡,认为他违背了礼制。

不外从中也可以看出来,天子对于庙号的重视。在诸多庙号中,“仁宗”并非评价最高的,只能算是中等偏上。

获得这一庙号,就说明这位天子,生前性格仁慈宽厚,对天下也是实行仁政。那么我们就一起来看看,历史上这4位“仁宗”天子,谁是实至名归,谁又担不起这个“仁”字。

一、宋仁宗赵祯。宋仁宗赵祯宋仁宗应该是公认的,最担得起“仁”字的天子了。宋仁宗赵桢于1022年登位,这一年他才12岁。

在登位后的12年里,朝廷由真宗皇后刘娥独霸,直到1033年他23岁时才开始亲政。1038年,夏景宗李元昊称帝,他改变了父亲的"依辽和宋"国策,致使宋、夏两国决裂,导致了在1040年至1042年两年间,宋夏两国发生了三次大战,虽然宋朝都以失败了结,可是从未投降。

他的“仁”,还可以体现在国家上。北宋与西夏履历了几场战争,只管大臣在军事上提出讨伐西夏的谏言,但宋仁宗为了恒久宁静,没有采取,为两国宁静缔造了基础。两国最后签订宁静协议,史称"庆历和议"。这个协议为北宋带来了半个世纪的宁静,也因此成为历史上最乐成的协议之一。

在这半个世纪的宁静中,宋朝经济政治飞速生长,为日后的"嘉祐之治"奠基了扎实基础。北宋与北方分辽国举行过多年的战争,宋仁宗在位时,努力接纳睦邻政策,使辽、宋几十年没有发生战争。辽国国君在宋仁宗去世时曾说"四十二年不知干戈矣。"宋仁宗的“仁”,可以体现在小我私家身上。

好比有一次宋仁宗晚上想吃烤羊,却因畏惧臣下采办时会扰民,就强行忍了下来。有一次晚上想喝羊肉汤,同样畏惧劳师动众,又忍了下来。有一次包拯进谏,唾沫都飞到宋仁宗脸上了,他也没有打断包拯说话,之后还采取包拯的建议。

宋仁宗在散步时发现宫人未带水壶,便一直忍着渴。嫔妃不解,问其中缘由。宋仁宗解释若自己问宫人为什么没有准备水,宫人肯定会因为服侍不周而受罚,所以就一直忍着了。

他的“仁”,可以体现在大臣身上。都知道宋仁宗在位期间,国家出了很是多的人才。

好比苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石、晏殊、范仲淹、韩琦、包拯等等。唐宋八大家有六位,都是泛起在宋仁宗时期。有什么样的向导,就有什么样的下属,能出这么多名人,就足见宋仁宗有多“仁”。

大臣包拯曾经直言犯上,品评"宋仁宗"。认为他任用宠妃张氏的伯父张尧佐为三司使不合适。宋仁宗立即改命其为节度使,包拯再次阻挡。

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认为赵太祖赵太宗也曾做过节度使,而以张尧佐的能力无法胜任这个官职,于是宋仁宗再次改命。宋仁宗在位期间,善用人才,虚心纳谏,成就了"君子满朝"的时代。

宋仁宗时期泛起了以范仲淹为首的一批政治名臣,文学上更有另有欧阳修,曾巩,苏轼,苏辙,等,"唐宋八大家"中宋朝的六位,皆是出自这一时期,可见这一时期经济政治文化的空前繁荣。北宋的经济、文化、科学技术等获得很大的生长,所以《宋史》才会歌颂他:“《传》曰:‘为人君,止于仁。’帝诚无愧焉。

”史学家们也将宋仁宗执政时期,称之为“仁宗盛治”。二、元仁宗孛儿只斤。元仁宗孛儿只斤孛儿只斤·爱育黎拔力八达(1285年4月9日—1320年3月1日),即元仁宗(1311年4月7日—1320年3月1日在位),元朝第四位天子,蒙古帝国大汗。

元武宗弟,元武宗封他为皇太子,相约兄终弟及,叔侄相传。于武宗死时嗣位,年号皇庆和延祐。元仁宗在位九年,他在位期间,减裁冗员,整顿朝政,实行科举制度,推行“以儒治国”政策,再起元朝。

元仁宗孛儿只斤虽然是蒙昔人,不外他在位期间鼎力大举推行革新,重用汉臣,实行科举制度。从他执政的政策来看,简直切合一个“仁”字。只惋惜元仁宗仅在位9年,就以35岁的年龄去世了。

而从性格方面,《元史》中是这样纪录他的:“仁宗天性慈孝,智慧恭俭,通达儒术,妙悟释典……平居服御质素,澹然无欲,不事游畋,不喜征伐,不崇货利。事皇太后,终身不违颜色……其孜孜为治,一遵世祖之成宪云。

”可见他生前为人仁慈宽厚,仍然切合这一庙号。三、明仁宗朱高炽。明仁宗朱高炽明仁宗在位还不到一年,就驾崩了。

那么明仁宗在位不到一年,凭什么能获得“仁宗”的庙号呢?明仁宗朱高炽(1378年8月16日-1425年5月29日),明成祖朱棣宗子 ,明朝第四位天子,年号洪熙(1425年)。洪武十一年(1378年),朱高炽生于凤阳府 洪武二十八年(1395年),立为燕王世子。朱棣起兵靖难期间,以世子朱高炽守北平府。朱高炽善抚士卒,仅以万人拒南军李景隆五十万之众围攻,城赖以全。

永乐二年(1404年),朱高炽立为皇太子。明成祖朱棣数次北征,朱高炽都以太子身份监国,朝无废事。其弟朱高煦、朱高燧有宠于朱棣,勾通宦寺,阴谋夺明日;后因侍郎胡濙密疏,成祖才改变换换太子之意。

永乐二十二年(1424年)八月,朱高炽登位。他在位期间为政开明,生长生产,与民休息。赦免了建文帝的许多旧臣,平反了许多冤狱,破除了许多苛政。

在军事上,朱高炽修整武备,停止了永乐时期的大规模用兵。天下黎民获得了休息,为"仁宣之治"打下基础。洪熙元年(1425年)五月,朱高炽病重,不久去世,终年47岁。庙号仁宗,葬于十三陵之献陵,传位宗子朱瞻基。

虽说明仁宗在位时间不长,可他却有着相当富厚的治国履历。在监国期间,明仁宗就一直实行仁政,他甚至阻挡朱棣推行的一些苛政,即位后便将其破除。朱棣手下的大臣们选择拥护朱高炽,也是看中他仁慈宽厚,未来会是一位“仁君”。

只惋惜明仁宗也去世很早,被后世看作是明朝一大遗憾。四、清仁宗爱新觉罗·永琰。对于嘉庆帝这个“仁宗”庙号,一直存在争议。

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清仁宗爱新觉罗·颙琰(1760年11月13日-1820年9月2日),原名永琰,清朝第七位天子,定都北京后的第五位天子,乾隆帝的第十五子,在位二十五年(1796-1820年在位),年号"嘉庆"。颙琰出生于乾隆二十五年(1760年)十月初六日。乾隆三十八年(1773年)冬至,颙琰(被乾隆帝秘立为皇储。乾隆五十四年(1789年),颙琰封和硕嘉亲王。

嘉庆元年(1796年)正月月朔,清高宗乾隆天子禅位于颙琰,但颙琰在位前四年并无实权,乾隆帝死后才独掌大权。面临乾隆末年危机四伏的政局,嘉庆帝打出"咸与维新"的旗号,整饬内政,整肃纲纪。他诛杀权臣和珅,罢黜、囚禁和珅亲信死党。

嘉庆帝诏求直言,广开言路,祛邪扶正,褒奖起复乾隆朝以言开罪的官员,又黜奢崇俭。嘉庆帝还要求父母官员对民隐民情"纤悉无隐",据实陈报,力戒欺隐、遮盖、怠懈之风。但他对内政的有限整顿,未能从基础上扭转清朝政局的颓败。

终嘉庆一朝,贪污问题不仅没有解决,反倒越发严重。他在位期间正值世界工业革命兴起的时期,也是清朝由盛转衰的时期。这时期发生了白莲教之乱,八旗生计、河流漕运等问题也日益凸显,鸦片亦流入中国。

清朝泛起了中衰。嘉庆帝于嘉庆二十五年(1820年)驾崩于承德避暑山庄,终年61岁。

庙号仁宗。葬于清西陵之昌陵。

很能体现嘉庆帝仁慈宽厚那一面的,是他划定在紫禁城一向克制骑马,可嘉庆帝体恤那些年迈的大臣,就会特许他们骑马或乘轿来上朝。总的来说,嘉庆还是担得起这个“仁”字的,只是他和其余几位“仁宗”比起来,就显得要弱些而已,但过错不能归于他一人身上。


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